حياء النبي صل الله عليه وسلم
الحياء خلق إسلامي رفيع، يحمل صاحبه على تجنب القبائح والرذائل، ويأخذ بيده إلى فعل المحاسن والفضائل .
ويكفيلمعرفة منـزلة هذا الخلق ومكانته في الإسلام، أن نقرأ قوله صلى الله عليهوسلم: ( الإيمان بضع وستون شعبة، أعلاها لا إله إلا الله، وأدناها إماطةالأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان ) رواه البخاري و مسلم ،فالحياء فرع من فروع الإيمان، وطريق من الطرق المؤدية إليه .
وإذاكانت منزلة الحياء في الإسلام على هذه الدرجة الرفيعة، فلا عجب أن يكونرسول الله صلى الله عليه وسلم أعظم الناس اتصافاً بهذا الخلق الرفيع، فقدكان أكثر الناس حياءً، وأشدهم تمسكًا والتزامًا بهذا الخلق الكريم .
ويشبهلنا الصحابة الكرام خلقه صلى الله عليه وسلم، بأنه كان أشد حياء من الفتاةفي بيت أهلها؛ يروي لنا الصحابي الجليل أبو سعيد الخدري رضي الله عنه ذلك،فيقول: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد حياءً من العذراء في خدرها) رواه البخاري و مسلم .
وأول مظاهر حيائه صلى الله عليهوسلم وأولاها، يتجلى في جانب خالقه سبحانه وتعالى؛ ولهذا لما طلب موسىعليه السلام من نبينا صلى الله عليه وسلم أن يراجع ربه في قضية تخفيف فرضالصلاة، وذلك في ليلة الإسراء والمعراج، قال صلى الله عليه وسلم لموسى: (استحييت من ربي ) رواه البخاري ؛ فبعد أن سأل نبينا ربه عدة مرات أن يخففعن أمته من عدد الصلوات، إلى أن وصل إلى خمس صلوات في اليوم والليلة، منعخُلق الحياء نبينا صلى الله عليه وسلم من مراجعة ربه أكثر من ذلك .
وأماحياؤه صلى الله عليه وسلم من الناس، فالأمثلة عليه كثيرة ومتنوعة؛ فقد وردأن امرأة سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كيفية التطهر من الحيض،فأخبرها أن تأخذ قطعة من القماش، وتتبع بها أثر الدم، إلا أن تلك المرأةلم تفهم عن النبي قصده تمامًا، فأعادت عليه السؤال ثانية، فأجابها كماأجابها في المرة الأولى، غير أنها أيضًا لم تستوعب منه قوله، فسألته مرةثالثة فاستحيا منها وأعرض عنها، وكان عائشة رضي الله عنها حاضرة الموقف،فاقتربت من تلك المرأة وشرحت لها الأمر بلغة النساء .
ومنالأدلة على حيائه صلى الله عليه وسلم، ما جاء في الصحيحين، عن أنس رضيالله عنه، في قصة زواج النبي صلى الله عليه وسلم بـ زينب بنت جحش رضي اللهعنها، فبعد أن تناول الصحابة رضي الله عنهم طعامهم تفرق أكثرهم، وبقيثلاثة منهم في البيت يتحدثون، والنبي صلى الله عليه وسلم يرغب في خروجهم،ولكن، ولشدة حيائه صلى الله عليه وسلم لم يقل لهم شيئًا، وتركهم وشأنهم،حتى تولى الله سبحانه بيان ذلك، فأنزل عليه قوله تعالى: { فإذا طعمتمفانتشروا ولا مستأنسين لحديث إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم واللهلا يستحيي من الحق } (الأحزاب:53) .
وكان من حيائه صلى الله عليهوسلم، أنه كان إذا بلغه عن الرجل أمر غير جيد، أو رأى منه سلوكًا غيرقويم، لا يخاطب ذلك الشخص بعينه، ولا يوجه كلامه إليه مباشرة، حياءً منه،ولكي لا يجرح مشاعره أمام الآخرين، بل كان من خلقه وهديه في مثل هذاالموقف أن يوجه كلامه إلى عامة من حوله، من غير أن يقصد أحدًا بعينه، فكانيقول: ( ما بال أقوام يقولون: كذا وكذا ) رواه أبو داود . وهذا من حيائهصلى الله عليه وسلم، وتقديره للآخرين أن يجرح مشاعرهم، أو يشهِّر بهم أمامأعين الناس .
وكان من أمر حيائه صلى الله عليه وسلم، أنهإذا أراد أن يغتسل اغتسل بعيدًا عن أعين الناس - ولم تكن الحمامات يومئذفي البيوت، كما هو شأنها اليوم - ولم يكن لأحد أن يراه، وما ذلك إلا منشدة حيائه. أخبرنا بهذا ابن عباس رضي الله عنه، قال: ( كان رسول الله صلىالله عليه وسلم يغتسل من وراء حجرات، وما رأى أحد عورته قط ). رواهالطبراني ، قال ابن حجر : وإسناده حسن.
ومن صور حيائه ماجاء في سنن الدارمي ، قال: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حييًا، لايُسأل شيئًا إلا أعطاه ) وهذا من طبع الحيي أنه لا يرد سائله، ولا يخيبطالبه وقاصده .
ولم تكن صفة الحياء عنده صلى الله عليه وسلمصفة طارئة، بل كانت صفة ملازمة له في كل أحيانه وأحواله؛ في ليله ونهاره،وفي سفره وإقامته، وفي بيته ومجتمعه، ومع القريب والبعيد، والصديق والعدو،والعالم والجاهل؛ وقد روى لنا القاضي عياض في صفة مجلسه صلى الله عليهوسلم، فقال: ( مجلسه مجلس حلم وحياء ) فما ظنك بمن كانت مجالسه، مجالستسود فيها صفات الحلم والحياء ؟!
لكن يشار هنا، إلى أنالحياء لا ينبغي أن يكون مانعًا للمسلم أبدًا من أن يتعلم أمور دينهودنياه؛ فقد كان الصحابة رضي الله عنهم يسألون رسول الله عن كل ما يعنيهمفي أمر دينهم أو دنياهم، حتى ورد في الأحاديث أنه صلى الله عليه وسلم علمصحابته كل شيء، حتى الأمور المتعلقة بقضاء الحاجات؛ كالدخول إلى الحمامبالرجل اليسرى، والخروج منها باليمنى، وعدم استقبال القبلة عند قضاءالحاجة، وعدم استعمال اليد اليمنى حال إزالة النجاسة، ونحو ذلك من الأمورالتي لم تمنع الصحابة من أن يسألوا عنها لتعلقها بعبادتهم ونظافتهم .
وكذلككان النساء من الصحابة، يسألن رسول الله عن شؤون دينهن، وقد صح أنالصحابية أم سُليم رضي الله عنها جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم،فقالت: يا رسول الله! إن الله لا يستحيي من الحق، هل على المرأة من غسل،إذا رأت الجنابة في منامها؟ فقال لها: ( نعم، إذا رأت الماء ). والحديث فيالصحيحين. فقد علمت رضي الله عنها أن دينها يفرض عليها أن تتعلم أموردينها، لذلك لم تستحِ من سؤال النبي صلى الله عليه وسلم عما دعت الحاجةإليه، وقدمت لسؤالها بقولها: ( إن الله لا يستحيي من الحق ) حتى تقطعالطريق على من قد يسمع سؤالها، فيتبادر إلى ذهنه أن سؤالها هذا ينافيالحياء ويجافيه .
السبت 2 أبريل 2011 - 18:06